钓鱼装备 钓竿怎么用 鱼篓做 渔船***教程,钓鱼装备 钓竿怎么用 鱼篓做 渔船***教程全集

1. 一个简单的道理,却能给人意味深长的启示的道理是什么？
2. 一杠四条鱼和一杠一条鱼的故事？
3. “自古大恩如大仇”这句话是否有点过了？

一个简单的道理,却能给人意味深长的启示的道理是什么？

授人以鱼，授人以渔 从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。

其中，一个 人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起 篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光， 不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走 去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能 眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东 西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从 此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自 己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。启发：一个企业只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个企业目标高远，但也要面 对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功的企业。有时候，一 个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

一杠四条鱼和一杠一条鱼的故事？

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用于柴搭越篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。

另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了***为生的日子，几年后，他们藏起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

只顾眼前的利益，得到的只是短暂的欢愉；目标高远，但也要面对现实。把理想和现实结合起来，才有可能成功。

“自古大恩如大仇”这句话是否有点过了？

大恩如大仇，这句话虽然道出了一些实际情况，但我觉得也不尽然。

人们总是记住一些最不好的事例，并善于归纳总结为理论。

其实这只是一部分。我们只能说有这种类似事情发生过，而被人看成如此。

而且，这一部分中的具体事情也要具体分析。

任何一种关系的确立，都是双方的，互动的。

同理，任何一种关系的恶化也是彼此的。

处理事情的操作方法，取决于操作者的心态，面对什么样的人，用什么样的方法去做。

我想，如果处理得当，很多问题还是可以规避的。

有的人认为，有些人可能天性就是狼子野心，可能源于这个人的性格以及成长背景。

施恩的我们不可能去挑选被布施的对象。也不可能在短时间内看出一个人的品行与性格。

那就需要施恩者怎么去规避一些问题，怎么去掌握这个度。

第一、在能让对方不知道自己是谁的时候，尽量不要让对方知道，可以转以他人，或以其他名义，因为我们布施不是为了回报。

第二，有了施恩不图报的心态，就理性的回避一些问题，规定双方的关系，并建立相应的原则。

第三，合理心态去面对自己的付出。即使是投资，谁友保证一定有回报呢？

生活中，不论我们施恩的对象，还是我们周边的朋友，亲人，甚至自己的子女，有些毛病都是惯出来的，有原则的处理关系永远都是维护关系的基础。

“自古大恩如大仇”这句话是有点过了，是在走了一个极端。

在我们的传统文化里，讲究有恩必报与恩怨分明，“恩”和“仇”是相互对立的两面，恩将仇报为社***不容，有仇不报并非君子。而有恩不报的话，就会激起全社会的鄙视与唾弃，堪比小人。

我们对别人施恩的时候，有时候很容易，可能有时只是举手之劳而已。而对于受恩者来讲，得时刻记着别人的恩情，时刻想着去回报，不仅时时地感觉低恩人一头，有的恩情也许尽其所有，穷极其一生也难以报答，这样的恩情恩便成了挥之不去的梦魇和难以摆脱的紧箍，长期以往便会心理失衡。轻者，与恩人老死不相往来；严重者甚至希望恩人在人间消失，如此大恩逐渐演变成了大仇。

在唐代就出现过“大恩如大仇”的这么一个经典故事：

唐朝有个岭南节度使，名叫李勉，在开封尉任上时，曾放走了一个囚于狱中的刺客。数年后，李勉客游河北，偶然遇到这位当年的囚徒。故囚见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和结发妻子商量：“此活我者，何以报德？”妻子说：“偿还千匹可乎？”故囚说，不行不行，一千匹布不足以报答救命之恩。妻子又说：“两千匹可乎？”故囚仍然摇头，说，还不够。妻子就说：“若此，不如杀之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。

很难想象故囚妻子怎么会说出这样的话，你不报恩也就算了，人家又没逼你，因何非要杀了恩人呢？

在古龙的作品《多情剑客无情剑》中也有类似的桥段。文中龙啸云对李寻欢有一段关于“大恩如大仇”的经典独白：

你以为你痛苦吗？你把心上人让给我，这种施恩的高尚感会减轻你的痛苦。而我则比你痛苦得多，我抢了你的人，而她却不爱我，别人都知道是你把她让给我的，我成了小人，却得不到幸福，还要承你的恩，我只有杀了你，才能从痛苦中解脱！

如此种种的恩将仇报的行为令人叹为观止，实在是为人所不齿，我们无论如何也不能提倡，一定要唾而弃之。俗话说“滴水之恩当以涌泉相报”，当我们没有涌出泉来的能力，甚至连一滴水都无以回报时，来日方长，一颗感恩的心得保留。退一步讲，我们宁可做一个有恩不报的小人，也不能去做一个恩将仇报的恶人。

但是这个问题反过来也值得施恩者们来反思。自古高风亮节之人，施恩从来不含杂念，在对别人施恩的时候从没想着要别人回报。

春秋时期著名的介子推就为人们做了楷模，他在重耳危难时期忠贞不二，甚至割大腿肉让其裹腹。当重耳得势做了晋文公后，介子推以“不贪天之功”为由拒绝报恩，与老母亲不惜被烧死在绵山。他就认为重耳的成功是天意，是大势，就算没有他们这些辅臣，人家也会成功。这就是介子推的人生大智慧，他不接受回恩，不只是在避世，也是在避祸。反观历朝历代多少能臣能士居功自傲，不明事理而遭杀身之祸者比比皆是。

在日常生活中，我们在对别人施恩时也要当做一件善事来做，遵从自己本心即可，不要时时把对别人的好挂在嘴边，更不能以此来要挟或羞辱对方，而使别人难堪与尴尬，否则容易使双方关系走向不好的一面，不但自己会感到失落与失望，我们恩公的形象也会在对方眼里大打折扣。

综上，我们做人，不论是施恩者还是受恩者，一定要有善良之心与怀德之志。